語(yǔ)文教材

　　課文內(nèi)容

　　《圣經(jīng)》寫(xiě)入語(yǔ)文教材到底該不該？近日，不少網(wǎng)友對(duì)北京語(yǔ)文教材第13冊(cè)把《上帝創(chuàng)造宇宙》這篇基督教《圣經(jīng)》內(nèi)容被定為神話故事列入教材發(fā)表評(píng)論。

　　據(jù)人民網(wǎng)6月1日消息，記者從北京教育科學(xué)研究院了解到，2002年，北京教科院組織編寫(xiě)的京版義務(wù)教育語(yǔ)文教材，在教材第13冊(cè)神話單元課后練習(xí)題中收錄了練習(xí)材料“上帝創(chuàng)造宇宙”。2015年底，北京教科院組織專(zhuān)家對(duì)該語(yǔ)文教材進(jìn)行修訂時(shí)，已將上述材料刪除，2016年秋季開(kāi)學(xué)使用修訂后的教材。

　　據(jù)北京青年報(bào)此前報(bào)道，北京教育科學(xué)研究院相關(guān)工作人員回應(yīng)相關(guān)問(wèn)題時(shí)表示，語(yǔ)文課標(biāo)中有神話、傳說(shuō)這一類(lèi)，其中中國(guó)的傳統(tǒng)神話傳說(shuō)納入過(guò)女?huà)z造人、盤(pán)古開(kāi)天地等內(nèi)容，而在此這次的課改教材中選擇加入一些西方的神話故事，于是就將《圣經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀(jì)》部分篇幅納入了課本中，本意是希望學(xué)生可以從神話角度開(kāi)闊一下視野，了解一些西方名著中的神話故事。

　　5月31日上午，網(wǎng)友@平民王小石 微博抗議，北京語(yǔ)文課改教材第13冊(cè)把《上帝創(chuàng)造宇宙》這篇基督教圣經(jīng)內(nèi)容被定為神話故事列入教材。已涉嫌違反 《中華人民共和國(guó)教育法》第八條規(guī)定；“國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離�！�

　　他還引述中國(guó)政協(xié)委員何新的話批評(píng)：“文科教材的編訂是不能放開(kāi)的。一個(gè)國(guó)家，文科教材應(yīng)該只有一個(gè)藍(lán)本。這不僅是國(guó)家統(tǒng)一的象征，而且也體現(xiàn)著教育的崇高與莊嚴(yán)。同時(shí)，文科教材關(guān)乎人的靈魂的凈化，意識(shí)的萌發(fā)，思想的啟迪，智慧的開(kāi)蒙，人格的鑄造。從深層次看，文科教材的編訂關(guān)乎著政治，國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)。”

　　因此， 他呼吁教育部停止放開(kāi)文科教材編訂權(quán)政策，國(guó)家各省市文科教材應(yīng)收歸人民教育出版社統(tǒng)一規(guī)范編寫(xiě)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)人民教育出版社的監(jiān)督、管理。

　　隨后，“圣經(jīng)內(nèi)容是否合適引入教材”引起網(wǎng)絡(luò)激烈辯論。批評(píng)者表示，語(yǔ)文教材收錄圣經(jīng)涉嫌違反了教育法關(guān)于“國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離”的規(guī)定，宗教進(jìn)入教室違反了憲法。況且，世界文學(xué)史中有眾多神話，比如希臘、羅馬和北歐神話等，為什么只從基督教典籍里面選呢？中小學(xué)教材，特別是語(yǔ)文教材有塑造思想價(jià)值觀的重要功能，選教材應(yīng)該更慎重。

　　有網(wǎng)友評(píng)論：“義務(wù)教育是通識(shí)教育，不少人獲取這方面的知識(shí)只有課本，課本不講他們永遠(yuǎn)不知道，既然是稀缺資源，肯定挑重要的……”

　　還有人說(shuō)，教材選定和出版自由是倆碼事，公眾可以自由閱讀，但是否應(yīng)該在兒童的課本里加入宗教內(nèi)容就是另外一個(gè)問(wèn)題。“我不希望我孩子在還沒(méi)有分辨能力的時(shí)候被這類(lèi)文章洗腦�！�

　　長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)有神話、傳說(shuō)這一類(lèi)，其中，中國(guó)的傳統(tǒng)神話傳說(shuō)如“開(kāi)天辟地”、“女?huà)z造人”、“哪吒鬧�！�、“嫦娥奔月”等等，曾滋養(yǎng)著一代代人的成長(zhǎng)。如今，一些外國(guó)神話故事引進(jìn)了中國(guó)的語(yǔ)文教材，從包容多元文化的角度來(lái)說(shuō)，被社會(huì)大眾所理解。

　　支持的網(wǎng)友的認(rèn)為，中國(guó)作為一個(gè)世俗化的國(guó)家，在公立教材中以介紹神話的方式引入一些宗教經(jīng)文并無(wú)不妥。采取中西方創(chuàng)世神話對(duì)比的方式，也凸顯了世俗化教育在多種宗教中不偏不倚的態(tài)度，對(duì)教科書(shū)使用圣經(jīng)文本和對(duì)比引述的方式并無(wú)不妥。

　　哈佛大學(xué)近東語(yǔ)言文明系博士生梅華龍認(rèn)為，圣經(jīng)源于古代東方、對(duì)西方產(chǎn)生過(guò)重要影響的著作，了解圣經(jīng)其實(shí)是我們了解外界的一個(gè)重要窗口。圣經(jīng)入選語(yǔ)文課本體現(xiàn)了我們文明自信。若可在細(xì)節(jié)上把握好，這絕不是一件可怕的事情。我們還是不應(yīng)該被不了解的東西嚇退，乃至僅僅是被一個(gè)名稱(chēng)迷惑住。

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