《瞭望》周刊第22期刊發(fā)慎海雄同志署名文章《切實擔(dān)負(fù)起構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的歷史使命》。全文如下：

切實擔(dān)負(fù)起構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的歷史使命

立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派

文/慎海雄

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表的重要講話，深刻闡述哲學(xué)社會科學(xué)的歷史地位和時代價值，突出強調(diào)堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)作出了重大戰(zhàn)略部署。總書記的重要講話立意深遠(yuǎn)、思想深邃、親切鮮活，是新形勢下繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為宣傳思想工作特別是社科工作指明了方向，提供了根本遵循。

一個民族要想站在時代的最高峰，就一刻也離不開理論思維。哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展水平，反映一個民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)一個國家的綜合國力和國際競爭力。習(xí)近平總書記在縱論哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展大勢后強調(diào)，要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要在牢牢把握以馬克思主義為指導(dǎo)這個靈魂的前提下，堅定文化自信、強化問題導(dǎo)向、增強創(chuàng)新意識。中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，創(chuàng)新是關(guān)鍵�！安蝗珩R克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超過馬克思，才是馬克思主義者�！边@里的“超過”，其實就是真正的馬克思主義者必須根據(jù)實踐的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思主義。中國特色社會主義，是前無古人的偉大事業(yè)，許多新的課題迫切需要中國特色哲學(xué)社會科學(xué)進(jìn)行解答。“盡信書，則不如無書�！敝挥芯邆洹皢栴}意識”，在及時回應(yīng)時代的呼聲中銳意創(chuàng)新，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)才能擔(dān)當(dāng)起引導(dǎo)我們國家和民族實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的思想理論先導(dǎo)。

或許有的同志認(rèn)為哲學(xué)社會科學(xué)過于“高冷”，與自己的日常工作生活沒有多少關(guān)聯(lián)。實則謬矣！“工欲善其事，必先利其器�！币晃粋ト苏f過一段很精彩的話：“有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西；沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會苦煞人。”構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，與每個中國人都有關(guān)系。今天的中國已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟體，僅“中國大媽”每年上千億的境外購買力，就令許多西方國家垂涎不已。但是，為什么有些西方國家一方面在經(jīng)濟上對我們笑臉相迎甚至不惜卑躬屈膝，一旦涉及意識形態(tài)等問題卻動輒翻臉不認(rèn)，故意找茬？這固然有其根深蒂固的偏見成見、對我崛起心態(tài)失衡等因素，從深層次看，還是由于我們在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位不相稱造成的。為什么我們有的科研人員甘愿自掃斯文，花錢到國外期刊上發(fā)表論文？為什么我們在國際上時不時處于有理說不響、有話傳不開的輿論尷尬中？原因在于人家已經(jīng)早早制定了學(xué)術(shù)評價的標(biāo)準(zhǔn)，人家已經(jīng)掌控了全球80%以上的新聞信息發(fā)布資源和渠道。如果我們亦步亦趨地跟在人家后面，就永遠(yuǎn)不可能贏得真正的尊重。

在人類文明長河中，德意志民族是值得借鑒的。勤勞、智慧、剛強的德意志，為什么會能后來居上，構(gòu)建起與法蘭西平起平坐，乃至世人稱羨的文明？德國模式為什么長盛不衰，令全世界競相學(xué)習(xí)？許多人只看到德國人自然科學(xué)領(lǐng)域的巨大成功：在迄今為止的76位德國諾貝爾獎得主中，65人以自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)成就而獲獎，涌現(xiàn)出一大批世界級的科學(xué)家：倫琴、開普勒、普朗克、愛因斯坦……但是，比自然科學(xué)更潛移默化、久久為功的，恰恰是德意志在哲學(xué)社科領(lǐng)域創(chuàng)造的燦爛輝煌：且不說曾被西方思想界評為“千年第一思想家”的馬克思，黑格爾、尼采、歌德、貝多芬……如此眾多的哲學(xué)社會科學(xué)名家大師，不僅為德國經(jīng)濟騰飛提供了持久的文化支撐，也為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。

“善學(xué)者，借人之長以補其短�！敝腥A文明是人類歷史上唯一沒有中斷的文明，中華民族創(chuàng)造的輝煌而悠久的文明、繁榮而厚重的哲學(xué)社會科學(xué)積淀，是我們今天接力奮進(jìn)的力量源泉。我們?yōu)槲覀兊拿褡宥�自豪！我們完全有條件、有基礎(chǔ)、有能力讓中國特色哲學(xué)社會科學(xué)煥發(fā)時代之光、鑄就世紀(jì)輝煌�！拔逦灰惑w”“四個全面”“五大發(fā)展理念”……黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，為加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)提供了極為有利的條件，哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的春天已經(jīng)來臨！構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，就要體現(xiàn)繼承性、民族性，就是善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，堅持古為今用、洋為中用，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，堅定文化自信；體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性，就是要以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系；體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性，就是要在學(xué)科體系建設(shè)上突出優(yōu)勢、拓展領(lǐng)域、補齊短板、完善體系。

理論創(chuàng)新是對時代課題的深刻把握和科學(xué)解答，理論創(chuàng)新成果是時代精神的精華。哲學(xué)社科工作者要始終堅持正確政治方向，自覺把習(xí)近平總書記系列重要講話這一馬克思主義中國化的最新理論成果貫穿于哲學(xué)社科研究、學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)交流等全過程，堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，切實增強服務(wù)人民群眾的能力。

黨的十八大以來，廣東在新發(fā)展理念指引下取得了一系列新跨越。實踐呼喚廣東社科界必須立足廣東沃土，將黨的理論創(chuàng)新成果在廣東的具體實踐進(jìn)行深入科學(xué)的研究和概括，上升為系統(tǒng)化的規(guī)律性認(rèn)識，為“四個全面”戰(zhàn)略布局在廣東的持續(xù)推進(jìn)提供有力的理論支撐。同時，要進(jìn)一步加強馬克思主義學(xué)科建設(shè)，統(tǒng)籌抓好基礎(chǔ)學(xué)科、應(yīng)用學(xué)科建設(shè)，加強廣東特色學(xué)科和優(yōu)長學(xué)科建設(shè)，積極培育新興學(xué)科、交叉學(xué)科，逐步形成具有嶺南特點、結(jié)構(gòu)合理、門類齊全的哲學(xué)社會科學(xué)體系。只要我們立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，多出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)一定能在為祖國、為人民 立德立言中成就自我、實現(xiàn)價值。

（作者為中共廣東省委常委、宣傳部部長）

（《瞭望新聞周刊》2016年5月30日第22期）

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